Bagaimana kita melihat dunia membentuk siapa yang kita pilih - dan berbagi pengalaman menarik dapat membingkai cara kita memperlakukan satu sama lain, menjadi lebih baik. Ini adalah perspektif yang kuat
Seperti banyak orang, saya menemukan artikel Buzzfeed terbaru oleh Anne Helen Peterson, “Bagaimana Generasi Millenial Menjadi Generasi yang Terburuk,” konten yang sangat menyenangkan. Saya juga tidak puas dengan cara kapitalisme telah mengecewakan generasi kita. Saya juga kesulitan menyelesaikan tugas dan tugas yang sepertinya “sederhana.”
Namun dalam upaya untuk menguniversalkan pengalaman kelelahan milenial, esai Peterson ketinggalan termasuk pemahaman dari komunitas disabilitas.
Ada tren lama orang-orang mampu meminjam dari tunarungu dan budaya cacat
Misalnya, ngerumpi sepak bola dipinjam dari pemain Gallaudet yang berhimpitan untuk mencegah tim lain melihat mereka masuk. Selimut tertimbang, tren terbaru tahun ini, pertama kali diciptakan untuk membantu orang dengan autisme mengatasi pengalaman sensorik yang luar biasa dan kecemasan.
Kali ini, Peterson menggunakan disabilitas sebagai metafora. Dia berbicara tentang apa yang “melemahkan” kita, tentang “kesengsaraan.” Dia bahkan menyebut kelelahan ribuan tahun sebagai "penyakit kronis."
Dan sementara Peterson membuat contoh dari orang cacat, dia tidak memasukkan perspektif, sejarah, atau suara mereka. Akibatnya, ia meratakan perjuangan orang-orang cacat yang sangat nyata sebagai bagian dari pemadaman millennial, daripada gejala yang mungkin (dan lebih mungkin) dari kondisi mereka.
Orang-orang cacat sudah mengalami penghapusan yang berkontribusi terhadap penindasan kita. Jadi, dengan menggunakan pengalaman orang cacat tanpa berkonsultasi dengan orang cacat, esai Peterson berkontribusi terhadap penghapusan itu.
Contoh pertama yang ditawarkan Peterson adalah seseorang dengan ADHD yang tidak dapat mendaftar untuk memilih pada waktunya.
Yang hilang adalah pengakuan bahwa tidak dapat menyelesaikan tugas "sederhana" adalah pengalaman umum bagi mereka yang menderita ADHD.
Orang cacat sering disuruh “mengatasinya.” Dan itu tidak sama dengan ketika seseorang yang berkemampuan disuruh untuk "tumbuh." Bahkan dengan kecacatan yang lebih terlihat daripada ADHD, seperti pengguna kursi roda, orang-orang cacat disuruh untuk “coba yoga” atau kunyit atau kombucha.
Menyingkirkan perjuangan orang-orang cacat yang sebenarnya, seolah-olah kita bisa melakukan bootstrap melalui lingkungan yang tidak dapat diakses, adalah bentuk kemampuan - dan juga berusaha berempati dengan orang-orang cacat dengan bertindak seolah-olah kita semua mengalami umpan balik yang sama.
Jika Peterson memusatkan artikelnya dengan tegas dalam pengalaman-pengalaman difabel, dia bisa saja mengambil pengalaman-pengalaman ini untuk lebih jauh menjelaskan bagaimana kehidupan orang-orang cacat diberhentikan. Ini, mungkin, akan membantu beberapa pembaca mengatasi sikap berbahaya ini.
Apa yang terjadi ketika kita menghilangkan pengalaman disabilitas dari akarnya dalam budaya disabilitas?
Banyak aspek kelelahan milenial yang digambarkan Peterson menyerupai pengalaman umum orang-orang yang sakit kronis dan neurodivergent.
Tetapi memiliki cacat atau penyakit tidak terbatas pada rasa sakit, pembatasan, atau merasa terlalu lelah.
Sekali lagi, dengan mengecualikan orang-orang cacat dari narasi, Peterson merindukan bagian yang sangat penting: Orang-orang cacat juga - dan telah lama bekerja - bekerja untuk perubahan sistemik, seperti upaya berkelanjutan untuk melobi untuk perawatan kesehatan universal dan Disability Integration Act..
Gerakan hidup mandiri dibentuk pada 1960-an untuk melobi pengurangan institusionalisasi orang-orang cacat dan untuk memaksa Undang-Undang Penyandang Disabilitas Amerika melalui Kongres. Untuk mendemonstrasikan masalah dengan bangunan yang tidak dapat diakses, orang-orang cacat merangkak menaiki tangga Kongres.
Ketika Peterson bertanya, "Sampai atau sebagai pengganti penggulingan revolusioner dari sistem kapitalis, bagaimana kita bisa berharap untuk mengurangi atau mencegah - bukannya hanya sementara - kelelahan?" Dia kehilangan sejarah di mana komunitas penyandang cacat telah memenangkan perubahan sistemik yang berpotensi membantu milenium mengalami kelelahan.
Misalnya, jika kelelahan adalah akibat dari kondisi kesehatan, pekerja dapat secara legal meminta akomodasi berdasarkan Undang-Undang Orang-Orang Amerika dengan Disabilitas.
Peterson juga menyebutkan gejala keletihannya "errand paralysis": "Saya tenggelam dalam siklus kecenderungan … yang saya sebut 'errand paralysis.' Saya memasukkan sesuatu ke dalam daftar tugas mingguan saya, dan itu akan bergulir, satu minggu ke minggu berikutnya, menghantui saya selama berbulan-bulan.”
Bagi mereka yang cacat dan penyakit kronis, ini dikenal sebagai disfungsi eksekutif dan "kabut otak".
Disfungsi eksekutif ditandai dengan kesulitan menyelesaikan tugas yang kompleks, memulai tugas, atau beralih di antara tugas. Ini biasa terjadi pada ADHD, autisme, dan masalah kesehatan mental lainnya.
Kabut otak menggambarkan kabut kognitif yang membuatnya sulit untuk berpikir dan menyelesaikan tugas. Ini adalah gejala gangguan seperti fibromyalgia, sindrom kelelahan kronis / myalgic encephalomyelitis, penuaan, demensia, dan lain-lain.
Meskipun saya tidak mendiagnosis Peterson dengan kursi berlengan tentang salah satu dari masalah ini (fungsi eksekutif diketahui memperburuk masalah seperti stres dan kurang tidur), dia gagal dengan tidak memasukkan perspektif cacat pada kelumpuhan tugas: Orang cacat telah mengembangkan cara untuk mengatasi.
Kami menyebut ini akomodasi atau strategi koping atau, kadang-kadang, perawatan diri.
Namun, daripada diinformasikan oleh pengalaman orang cacat, Peterson secara aktif menolak perawatan diri modern.
"Sebagian besar perawatan diri sama sekali tidak peduli: Ini adalah industri senilai $ 11 miliar yang tujuan akhirnya bukan untuk mengurangi siklus kejenuhan," tulis Peterson, "tetapi untuk menyediakan sarana lebih lanjut untuk optimasi diri. Setidaknya dalam iterasi kontemporer dan terkomodifikasi, perawatan diri bukanlah solusi; ini melelahkan.”
Saya akui, perawatan diri bisa melelahkan. Namun itu lebih dari sekedar versi komodifikasi yang dijelaskan Peterson. Perawatan mandiri yang ditulis Peterson adalah versi sederhana yang dibuat orang, terutama perusahaan, yang diciptakan dari budaya disabilitas.
Perawatan diri untuk disfungsi eksekutif benar-benar ada dua:
- Buatlah akomodasi untuk diri Anda sendiri (seperti pengingat, penyederhanaan tugas, meminta bantuan) sehingga Anda mudah-mudahan dapat menyelesaikan tugas yang paling penting.
- Berhentilah mengharapkan diri Anda untuk melakukan semua hal, atau menyebut diri Anda "malas" jika Anda tidak bisa.
Orang-orang cacat memiliki banyak pengalaman merasa seolah-olah kita "malas" karena tidak "produktif." Masyarakat terus-menerus memberi tahu kita bahwa kita adalah "beban" pada masyarakat, terutama jika kita tidak dapat bekerja dengan standar kapitalis.
Mungkin dengan mendengarkan orang-orang cacat tentang topik-topik seperti itu, orang-orang yang cakap dapat lebih mampu memahami atau menerima keterbatasan mereka sendiri. Setelah kecacatan saya semakin melemahkan, butuh latihan bertahun-tahun bagi saya untuk dapat mengatur kecepatan dan tidak mengharapkan kesempurnaan yang dituntut oleh masyarakat kapitalis modern kita terhadap kita.
Jika Peterson menjangkau komunitas disabilitas, dia mungkin bisa membendung gelombang kejenuhannya sendiri, atau setidaknya sampai pada tingkat penerimaan diri tentang keterbatasannya.
Menanggapi rasa bersalah karena merasa "malas," komunitas penyandang cacat telah mundur, mengatakan hal-hal seperti "keberadaan saya adalah perlawanan." Kami menyadari bahwa nilai kami tidak terikat dengan produktivitas, dan termasuk narasi disabilitas ini akan memberikan artikel asli yang sangat dibutuhkan untuk pemberdayaan.
Perlu juga dicatat bahwa artikel Peterson tidak termasuk suara orang kulit berwarna
Dia mendefinisikan menjadi seorang milenial sebagai "kebanyakan orang kulit putih, sebagian besar kelas menengah yang lahir antara 1981 dan 1996." Aktivis di Twitter telah kembali menentang narasi ini.
Arrianna M. Planey mentweet sebagai tanggapan atas artikel itu, '' Apa 'dewasa' dengan seorang wanita kulit hitam yang telah diperlakukan seperti orang dewasa sejak usia 8? # Adultification # whitherBlackgirlhood Saya telah melakukan banyak pekerjaan yang disebut 'dewasa' sejak sebelum saya remaja."
Selain itu, Tiana Clark tweeted bahwa Peterson mengeksplorasi "perilaku generasi - generasi saya - tetapi baterai hitam saya mati tidak termasuk. Penulis bahkan memberikan definisi untuk menjadi 'miskin' dan 'malas,' tetapi tidak menempatkan sejarah besar dari kata sifat ini, terutama dalam hal membangun ras di tempat kerja."
Lebih dari pengalaman penting ini dapat dilihat dalam tagar seperti #DisabilityTooWhite dan #HealthCareWhileColored.
Pada akhirnya, ada nilai dalam meminjam dari budaya disabilitas - tetapi itu harus merupakan pertukaran yang setara
Orang yang mampu tidak dapat terus meminjam dari budaya dan bahasa disabilitas sambil memperlakukan kami sebagai "beban." Sebenarnya, orang-orang cacat berkontribusi kepada masyarakat dengan cara yang sangat nyata - dan itu perlu diakui.
Paling-paling, ini merupakan pengecualian dari kontribusi orang cacat kepada masyarakat. Paling buruk, ini menormalkan sikap yang memungkinkan orang tahu apa yang harus dinonaktifkan.
Jadi apa yang terjadi ketika kita menceraikan pengalaman orang cacat dari kehidupan orang cacat? Kecacatan menjadi hanya metafora, dan kehidupan yang cacat menjadi metafora juga, bukan bagian penting dari kondisi manusia. Pada akhirnya, Peterson sangat merindukan dengan menulis "tentang kita, tanpa kita."
Liz Moore adalah aktivis dan penulis hak-hak disabilitas yang sakit kronis dan neurodivergent. Mereka tinggal di sofa mereka di tanah Pamunkey curian di wilayah metro DC. Anda dapat menemukannya di Twitter, atau membaca lebih banyak karya mereka di liminalnest.wordpress.com.
